鯨落筆記whale fall notes

在上古巫術的體系中，土地信仰的起源最早可追溯至新石器時代的原始巫術。古代巫師（巫覡）認為土地是孕育萬物卻又掌管死亡的「載體」。遠古的認為地下潛伏著掌控萬物生死、作物發芽生長與萬物腐爛分解的「地靈」。那時的土地神沒有人格化的形象，而是兼具生殖、農業與掌管生死的各種功能，同時掌管一個地域興衰的原始神祇。

原始部落沒有廟宇神像，巫術儀式的核心是立起一顆未經雕琢的自然大石，稱為「社石」（或種植「社木」）。社石被視為天、地、人三界溝通的通道，也是原始的自然物祟拜的一部份。當時巫師在社石前舉行儀式，這顆大石同時劃定了土地神對於部落管轄區範圍與荒野靈體的界線，是早期原始部落的防禦巫術 ，也就是「結界」概念的起源。而社石同時也代表著「社靈」本身，原始巫術也相信土地神需要吸收生命精華（血肉）才能保持肥沃並鎮壓、安撫潛藏在地下各種吸食血肉的「地靈」。而古籍記載的「釁社」（將祭牲或戰俘的鮮血塗抹在社石上）正是最典型的原始血祭巫術。因為當時的土地神（社神）對血食有極高需求，若不獻祭血肉，部落就會遭遇旱災、疫病、失收或地震等等作為報復。

到了周代與漢代以後，中央集權與道教天庭官僚體系建立，國家將這種原始狂野、嗜血的地靈正式「納規封神」，並廢除「血食大祭」，將社神改造成由生前有德之人死後所擔任的「福德正神」。原本的血食巫術才逐漸被後世的甜食、熟肉三牲、清香幾柱所取代。最後土地神被併入道教天庭的官僚體制，成為在天庭體制下限制的地方神祇。